楹联伴君访山西

   楹联是景观的名片，是名胜精华的萃取。楹联的容量比匾额更大，比碑刻更醒目，一个景点可以由一副传神的楹联而知名天下。景观有可能消亡，楹联却可以脱离景观而得以永生，楹联的魅力无可替代。好的楹联用词隽永，寓意深刻，摹景传神，境界宏阔，读后让人感觉余香满口，久久难忘，从而对楹联所依附的景观产生无穷的遐想和深深的向往。当然，楹联也会无可避免地刻上时代的烙印，因此，有的楹联经过时间的淘洗越来越光彩夺目；有的则因散发出陈腐的气息而渐渐被淡忘。旧的楹联虽然有不少已渐行渐远，新的楹联却还会源源不断，广泛流传，引导人们踏上寻幽访胜的途程。

　　循循劝善趣话联

　　山西现存最早的联大约可追溯至金代。如晋城青莲寺有金代李俊民题联：“山吐三更月，松摇万壑风”。阳城海会寺也有金代徐守谦题联：“野花影里禅房静，乱石丛中竹径幽。”

　　山西最长的联已无可考，晋祠水镜台有清末刘大鹏题百字长联：“临迥望之广场，飘轻裾，曳长袖舞，虽云优孟衣冠，而君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇大伦理，都从丝竹管弦中抑扬绘出；呈角抵诸妙戏，着假面，拗真腰标，只属侏儒伎俩，则文文武武鬼鬼神神是是非非奇奇怪怪众情形，竟自清词丽曲里婉转传来。”

　　山西最短的联大约要算隰县小西天掖门集字联：“疑无路，别有天。”上联集自宋陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”下联集自唐李白《山中答问》：“桃花流水然去，别有天地非人间。”各地景观不乏谐趣联，如祭祀伯夷、叔齐的永济首阳山二贤庙曾有联：“几根傲骨撑持天地，两个饿肚包罗古今。”活画出两兄弟“义不食周粟”的节义神貌。又如五台山万佛阁戏台联：“拿的刀，提的枪，只杀不死；乘的马，坐的轿，非走不行。”虽为口语入联，却也对得有趣工整。

　　宗教一般均劝人向善，故庙联亦多劝诫联。蒲县东岳庙有联：“伐吾山林吾勿语，伤汝性命汝难逃。”

　　祁县乔家大院有李鸿章赠联：“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥。”左宗棠赠联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”

　　运城河东书院有劝诫联似为陶行知笔意：“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖先，都不算好汉；悲人类的灾，悯人类的难，人类的疾苦共相关，爱人爱物爱世界，才是好青年。”

　　铁板铜琶戏台联

　　山西为我国戏曲发祥地之一，古戏台遍布城乡，现存尚有3000余处之多。戏台楹联以戏曲喻人生，真真假假，上下古今，生死阴阳，咫尺千里，其劝谕教化作用是不可替代的。

　　先看看寺庙戏台联。万荣后土祠一带，据传是轩辕黄帝礼祭的郊台，现存戏台3座，以品字形排列，又称“品字台”。东台联：“前缓声，后缓声，善哉歌也；大垂手，小垂手，轩乎舞之”。中台联：“世事总归空，何必以空为实事；人情都是戏，不妨将戏作真情”。

　　晋祠水镜台始建于明，正是当时的舞台。“水镜”取自《汉书·韩安国传》：“清水明镜不可以形逃。”台上有联：“水秀山明，无墨无笔无图画；鸟语花香，有声有色有文章。”“笙歌韵管弦，皆是写炎凉世态；艳质回风雪，罔非传冷暖人情。”

　　平遥岳武庙戏台联为清代进步思想家徐继畲“郑艳楚娃莫笑作葫芦依样，风琴雅管还倾听绝妙好辞。”此联撰于徐任平遥超山书院山长期间。

　　古代识字人少，看戏为平民百姓接受教化以及娱乐休闲的主要方式之一。平遥关帝庙有联：“戏中有文，文中有戏，识文者观文，不识文者看戏；音内藏调，调内藏音，知调者审调，不知调者听音。”平遥白虎神庙戏台联：“能文能武能神鬼，数十人千变万化；可家可国可天下，二三步四海五洲。”平定冠山资福寺戏台联：“传五百里人情，多少奇观廿二史；绘四千年物色，分明俗说十三经。”繁峙公主寺戏台联：“天下事，富贵功名无非是戏；世间人，权利荣辱何须认真。”“此唱彼和，其曲只应天上有；古貌今情，斯人莫道世间无。”河津东禹庙戏台联：“左右奏新声，左啸月，右吟风，声达左右；东西传雅韵，东阳春，西白雪，韵满东西。”

　　寺庙戏台联精彩纷呈，村镇戏台联也颇具特色。如平定移穰村戏台联：“垂手拍肩，看蹁跹妙舞，杂佩光摇沧海月；娱心悦耳，听婉转艳歌，余音高遏碧天云。”平定梨峪村戏台联：“千万场秋月春风，弹指间蝴蝶梦来，琵琶弦上；三百副金尊檀板，关情处桃花扇底，燕子灯前。”五台东冶镇东街戏台联：“此是唐宋元明以来有声图画，仰为君臣父子之际著色春秋。”

　　明清时期晋商足迹渐行渐远，以至大江南北多山西会馆，故戏台联也走出三晋，遍布全国。如河南赊旗店山陕会馆戏台联：“还将旧事重新演，聊借俳优作古人。”“幻即是真，世态人情描写得淋漓尽致；今亦犹昔，新闻旧事扮演来毫发无差。”汉口山陕西会馆关圣殿戏台联：“唱一曲白雪阳春，大江东去；看满眼流丹迭翠，爽气西来。”“且从忙里偷闲，看尽古今来情状；莫道局中是戏，点破千百世机关。”

　　锦山秀水名胜联

　　山西素有表里山河之称，“其间名山大川，纵横条贯，磅礴数千里，周回十余郡，言形胜者，必首及焉。”《山西通志》山川秀丽，名胜古迹自然数不胜数，文人骚客登山则情满于山，临水则情溢于水，咏诗作赋之余，又将楹联刻之于山川亭阁之上，为壮美山河增色不少。

　　恒山为五岳之北岳，清代有联曰：“蕴昴毕之精，霞蔚云蒸，万丈光芒连北斗；作华夷之限，龙蟠虎踞，千秋保障镇中原。”昴毕指二十八宿之昴宿与毕宿，古代天文以昴毕为冀州分野，以恒山为“昴毕之精”；华为华夏之省称，此指汉族，夷旧时指北方少数民族。作者以天文地理入联，极言恒山为龙盘虎踞、保障中原之要地。恒山发脉于管涔山，蜿蜒而东，至河北省曲阳县境，号称108峰，绵延250多公里，西衔雁门关，东跨太行山，南障三晋，北瞰云代，内长城蜿蜒其上，宁武、雁门、平型、紫荆、倒马诸关依恃为险，被称为“人天北柱”、“绝塞名山”。北岳得名于舜帝巡狩四方之时，秦奉天下十二名山，恒岳居其二。恒山自古为道教圣地，有大小祠庙60余处。传说八仙之一的张果老即在恒山隐居修仙。北魏道武帝曾发兵数万在此劈山凿道，作为进退中原的门户；山中曾有李白所书摩崖石刻“壮观”；宋代杨家将亦曾在此据险屯兵结寨，抵御外族入侵；明代大旅游行家徐霞客游历后认为，即使中岳嵩山的伊阙双峰与武夷山的九曲溪风光，也难与恒山的金龙磁峡相比。著名的悬空寺即位于此峡中。寺中有联曰：“悬空便欲乘云去，临水方知得月先。”“悬屏叠翠极河朔，空宇楼阁胜画图。”此联为并头格嵌字联，较生动地写出了悬空寺面对北岳恒山，背依翠屏峰，上载危岩，下临深谷的雄壮形势。

　　“一璧插天际，五峰抱观音。”五台山居我国佛教四大名山之首，环周250多公里，海拔3000多米，素有“华北屋脊”之称，为佛教所尊文殊师利道场，隋唐全盛时期寺庙曾达360余所，现存49所。“伫立峰头，但见云来云去，缥缈千山俱在足下；置身台上，只觉非真非幻，晖阴万象尽归眼中。”到五台山，除观赏寺庙景色外，并以登台望为快事。如东台望海峰为观日出绝佳境地，台顶望海寺有联：“峰腾云海，叶叶扁舟从眼前飞过，峦披异彩，茫茫霞波自脚底生来。”西台挂月峰为望日(农历每月十五前后)赏月绝佳处。是时月行西台，如高桌之上悬明镜，景致非凡，西台法雷寺有联：“法雷频鸣，慈云普复；慧日普照，智月常圆。”南台锦绣峰夏季鸟语花香，蝶飞蜂舞，故又名仙花山，台顶普济寺曾有联：“锦绣峰云中望月，碧龙池水底观天。”北台叶斗峰海拔3058米，为五台最高峰，台之背面有万年冰，山腰风雨不时而至，而一旦登临山顶却风光无限，云海漫漫，有如仙山琼岛。台顶灵应寺有联：“云起半山，隐隐舒龙爪；雨洒片刻，徐徐滴马鬃。”中台翠岩峰“巅峦雄旷，翠霭浮空”，台顶演教寺有联：“升台顶以俯视宇宙正静，登楼阶而仰观殿阁幽闲———紫气东来(横额)。”此外台怀为五台寺庙集中区，寺联亦精彩纷呈，令人赏心悦目。如塔院寺联：“偶来福地参禅理，遍访名山读异书。”碧山寺客堂联：“佛门常会龙门客，禅林时集翰林人。”“掬水月在手，弄花香满衣。”文殊寺联：“寺院有尘清风扫，山门无锁白云封。”普化寺联：“拂涧古松巢鹤野，当门流水泛桃花。”观音洞联：“云水蒸茶天上味，梅花煮酒月中香。”

　　“壶口之虹谷中起，黄河之水天上来。”山西地处黄河中游之东，古称河东。黄河一线，以壶口景致最为壮观，故文人墨客，歌咏不绝。吉县孟门山有联：“四时雨雾迷壶口，两岸波涛撼孟门。”孟门山因位于河津龙门之北，又名“龙门上口”：“南接龙门千古气，北牵壶口一线天。”壶口瀑布在吉县西南25公里黄河之中，急流喷壁，巨浪翻滚，喷雪吐雾，声震如雷。春秋水清季节，在阳光照射下，云烟雾霭又如七色彩虹，形成“水底冒烟”、“彩桥通天”等自然景观，已被列为国家地质公园。

　　“一沟瓜蔓水，十里稻香风。”晋水在缺水的山西，显得尤为珍贵。古代山西由古唐国改名为晋，正是因水而名。晋祠即建于晋水之阳，因祭祀叔虞又名唐叔虞祠。宋代又于祠内西隅为叔虞之母邑姜修建了规模宏伟的圣母殿，殿前有联曰：“溉汾西千顷田，三分南七分北，浩浩同流，数十里淆之不浊；出瓮山一片石，冷于夏温于冬，渊渊有本，亿万年与世长清。”

　　河津为黄河汾河交汇处，又为黄河古龙门之地，传为大禹疏导黄河时所凿。河津曾名龙门县，龙门又名禹门。禹门口有联：“禹门三级浪，平地一声雷。”东禹庙牌坊联：“一声雷震翻河岳，两凿辟分开地天。”“绝壁耸千寻，两岸平分秦晋界；洪涛奔万里，中流澎湃古今天。”

　　感天动地英烈联

　　三晋自古英雄辈出，既有古代忠烈之士，又有现代英烈楷模。古代最著名的是解州关羽。解州有关帝庙，建筑面积达18500多平方米，创建于隋开皇9年，历代重修。庙内春秋楼有联：“青灯观青史，着眼在春秋二字；赤面表赤心，满腔存汉鼎三分。”关羽祖祠在运城市南25公里常平村，创建于隋，金代始成家庙，庙南有关氏祖茔。崇宁殿有联曰：“紫雾盘旋，剑影斜飞江海震；红霞缭绕，刀光交插斗牛清。”

　　河津市东6公里修仁村为唐大将薛仁贵故里，村东白虎岗有薛妻柳氏寒窑遗迹，窑南有洞名白泡洞，内塑薛氏夫妇坐像。联曰：“三箭定天山，将军威名千秋重；一戟安社稷，英雄气概万古新。”

　　代县城东20里鹿蹄涧村有杨家祠堂，祠中有联颂杨家将曰：“丰功伟烈著边疆，勇冠三军称无敌；浩气英风留古塞，声威万代佩专城。”

　　太原儿童公园有山西人民革命烈士纪念碑，碑联为徐向前元帅所撰：“浩壮高恒吕，泽惠过汾漳。”

　　朔州市原文庙旧址有塞北人民英雄纪念塔联：“浩气弥太空，英雄功著塞外；碧血染史迹，烈士名垂千秋。”

　　柳林县贺昌烈士陵园有纪念联：“贺平生之志忠肝若铁石，昌浩然之气镇地为山河。”联为并头格，嵌贺昌烈士名字。

　　左权县东南十字岭上有“左权将军纪念亭”，亭柱有联：“伟烈丰功卓著，集民族正气贯古今；忠肝义胆长存，铭华夏英雄迪后人。”

　　文水县城东17公里云周西村有刘胡兰纪念馆，占地5万平方米，是全国最大的个人纪念馆，广场汉白玉纪念碑上有毛泽东题联：“生的伟大，死的光荣。”

　　寿阳县城北有“刘胡兰式”女英雄尹灵芝烈士陵园，有联曰：“巾帼生前，太行山上栽玉树；伊人去后，烈士园中毓灵芝。”

　　晋地三处双塔联

　　山西有多处双塔，最著名的是太原永祚寺双塔，因塔为明万历年间五台高僧奉敕所建，故五台中台演教寺有联曰：“五台县，五台山，山上五台；双塔村，双塔寺，寺中双塔。”

　　临猗县城北隅原有妙道寺，今寺已不存，双塔依旧。两塔相距百米，高约40米，东塔为唐物，西塔宋建。东塔四角七层，西塔方形九级，塔上雁巢甚多，黄昏时群雁环飞，故亦称雁塔。“双塔斜影”为临猗县十景之一。双塔联曰：“双塔巍巍，七层八方四面；只手摇摇，五指两短三长。”

　　阳城县东15公里的大桥村有海会寺，唐乾宁元年创建，金代重建，寺内有琉璃双塔双峙。东塔始建于唐末，为禅师墓塔。现塔为宋代重修，八角十级，高20米。西塔建于明嘉靖四十年，八角十三层，高50米，造型雄伟壮观，色彩艳丽。双塔有联曰：“金镶玉柱擎霄阙，宝砌瑶如登碧天。”“绝顶忽惊超幻世，凌空疑是驾云车。”“窗开八面西天近，槛临层霄北斗平。”“山高双塔迥，寺僻万峰围。”

　　三处双塔论身高以永祚寺双塔为最，论存世则以临猗双塔为长，而海会寺琉璃双塔又以美艳著称。故三处双塔均有无可替代的观赏价值。

　　三边九塞关隘联

　　山西关隘林立，古来兵家必争，关隘联亦多凝重萧索之气。如雁门关雄踞代县西北20公里处，为历代边关重地。现关城为明洪武年间建，万历年间复筑门楼。今存关门3座：小北门、西城门、东城门。小北门上横嵌“雁门关”石匾，并有著名古联一副：“三边冲要无双地，九塞尊崇第一关。”三边，汉时指幽、并、凉三州，后泛指边疆；九塞指古代的九个要塞，雁门即古句注塞。“曙色晴明，残星几点雁横塞；晨曦初朗，斜月孤伶门上关。”

　　平定县城东北45公里处的娘子关原名苇泽关，坐落太行山中，为出入山西的著名关隘，相传唐太宗之妹平阳公主统领娘子军驻此设防，故名。明嘉靖二十二年(1542年)重修，有关门两座，宿将楼有联曰：“雄关百二谁为最，要路三千此并名。”“楼头古戍楼边寨，城外青山城下河。”

　　平定旧关即故关，位于县城东47公里处，相传战国时建关，汉韩信加固，击败赵国后易名旧关，为晋冀要塞。有集宋名将韩琦诗句联：“古戍遗残堞，新耕入乱山。”

　　舞榭歌台楼阁联

　　古迹名胜多亭台楼阁，此类联数量也最大，且多为名人所撰。如太原晋祠唐碑亭内有唐太宗所作《晋祠之铭并序》碑，是我国现存最早的行书体碑碣之一。亭中有清名士朱彝尊集句联：“文章千古事，社稷一戎衣。”此联分别集自杜甫《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知”；《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”晋祠同乐亭有傅山写竹名句联：“万竿逸气争栖凤，一夜凌云看箨龙。”位于难老泉亭东的不系舟联原为冯玉祥所撰：“碧水名泉，不舍昼夜；古松老柏，能耐风霜。”今太原儿童公园南原有清代名臣张之洞撰山西贡院联：“秋色自西来，雁门紫塞；明月几时有，玉宇琼楼。”榆次延寿寺有宋黄庭坚撰联：“满院木樨香，慧根人也闻，钝根人也闻，却被那扑鼻秋风，牵逗出真如性蒂；长川宝筏在，早来底也渡，迟来底也渡，稳坐着可船明月，却引着彼岸芦花。”-摘自《山西日报》

来 源：太原道